13 Oct2026
La belle époque de la fête de l’indépendance en Côte d’Ivoire
C’était chaque 7 décembre. La fraîcheur de L’Harmattan était là. Nous nous réveillions tôt en ce jour. Ce qui n’est généralement pas nos habitudes. Mon père Amondji Boni, avait fait sortir sa radio au salon. Ma mère Tehoua Adjoua criait sur quelques uns qui ne voulaient pas quitter morphée. Il faut tout mettre au propre.
Mes frères, Sékou, Bertin, Bodou, kouakou, Bernabé et mes sœurs, Ovo, Akôyiwô, Sylvaine dite Manman, tout le monde était à la tâche pour chasser la poussière rouge à laquelle Rubino est abonnée. L’eau chaude au feu était constamment vidée pour aller se laver et s’habiller.
Qui dans son kaki, qui dans sa robe aux carreaux. ‘Habillez-vous bien » disait d’une voix paisible mais ferme, mon père. C’était la fête de l’indépendance de la Côte d’Ivoire. Nous allions faire le défilé. Papa que nous appelions Baba, voulait qu’on dise avec fierté, voici les enfants d’Amondji Boni. Le Sous-préfet sera là. Les gardes de Sous-préfecture avec leurs treillis et leur ceinturon que personne ne voulait goûter. Moi, je pensais ce jour à une seule chose: après le défilé, dans les classes, chacun aura droit à tout un pain avec de la sardine ou du pâté et de la sucrerie. C’était comme cela chaque 7 décembre. Il y avait aussi tous ces villages environnants, Amangbeu, Ananguié, Allany, Banguié, Aké-douanier ou les agents de la Sodefor qui allaient tous se déverser à Rubino pour faire montre de leurs talents lors du défilé avec des images de Carnaval. Les communautés allochtones et allogènes allaient aussi se distinguer. Le masque échassier des Yacouba sera là. Oh qu’il me faisait peur. Les nigériens et leurs démonstrations de serpents. Qu’est ce qu’ils avaient à nous foutre la trouille? Les cabarets de Bandji blanc et de Koutoukou allaient tonner. L’après-midi, c’est forcément le match de football entre deux équipes qui voulaient impressionner. Forcément qu’après tout cela, dès 19 heures, je suis en train de roupiller sous L’Harmattan. Bonne fête de l’indépendance.
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(Crédit photo)
Les chiens de guerre! Certains connaissent cette expression. Elle nous ramène à des gens dont la vie est consacrée à faire la guerre, partout où on leur propose de l’argent ou on leur propose de se servir comme bon leur semble, en période de guerre.
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Quand vous priez pour la paix, eux prient pour la guerre. Ces chiens de guerre, n’ont pas de frontières, n’ont pas de moralité, n’ont surtout pas d’éthique. Ce que vous appelez atrocités est un quotidien heureux pour eux. Ils existaient sous d’autres continents. Ils n’y existent plus. En Afrique, ils pullulent comme des microbes. La situation triste dans cette histoire, c’est que ces chiens de guerre ne s’invitent jamais seuls. Ils sont toujours les invités de gens en costumes cravates et bien cirés. Ils changent de pays quand leurs services macabres ne sont plus demandés jusqu’à ce qu’un fou leur fasse appel pour viols, meurtres, atrocités, charniers, viols, massacrent de civils, terreurs en tous genres. Les chiens de guerre ont toujours des têtes nationales et internationales. Tant que ces têtes seront là, l’Afrique connaîtra toujours des chiens de guerre.
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Jusqu’où l’intelligence artificielle (IA) peut-elle intervenir ? Doit-elle être présente de façon totale dans tous les domaines ? Est-elle totalement fiable?
Avec la grande industrialisation des années 1800, la Philosophie a fait de l’intérêt du déploiement de la technologie, son emprise et ses effets, une préoccupation d’analyses tout en prévenant des dangers possibles.
En ce qui concerne l’IA, dans l’enseignement, les domaines militaires ou sécuritaires, la médecine, la recherche, la robotique, l’art, l’esthétique, la culture…La Philosophie ne cesse d’alerter des dangers possibles tout en proposant des encadrements.
Au moment où depuis quelques temps, l’on parle de plus en plus des bugs de l’IA, de certaines de ses informations qui peuvent être fausses, de ses dérives possibles, il serait à nouveau temps de faire recours aux philosophes pour ne pas sombrer dans un éblouissement aveuglant et meurtrier. Pour le continent africain où l’IA est encore peu intégrée dans les secteurs d’activités, il y a une occasion de prendre de l’avance. Les philosophes africains peuvent contribuer à cela.
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